【精彩导读】：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。”爱，是一个多么美好的字眼，一切幸福似乎都与它有关。可是仔细一想，原来一切忧愁、恐惧也跟它有关。
因为有爱，所以有了忧愁；因为有爱，所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。一个人要拿得起，放得下，而在付诸行动时，拿得起容易，放得下却很难。
许多人很大的苦恼，正是放不下。
烦恼即菩提。因爱而追求，因追求而心忧，既是烦恼，也是幸福。不为爱所苦的要点是增强“心理弹性”，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求结果，顺其自然，人生才能收放自如。
早上好。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
——《妙色王求法偈》
佛说：因为有爱，所以有了忧愁；因为有爱，所以有了恐惧。若是放下爱，就没有了忧愁也没有了恐惧。
“爱”，是一个多么美好的字眼，一切幸福似乎都与它有关。可是仔细一想，原来一切忧愁、恐惧也跟它有关。
父母爱孩子，“含在嘴里怕化了，捧在手心怕摔了”，自从有了孩子，就不再有轻闲的时候；恋人爱另一半，“想得到偏又怕失去”，患得患失，感情多好都不算好，一直要揪心到劳燕分飞乃至爱情冷却成灰，才算一了百了；商人爱钱，没得到时卡马西平和什么合用能治癫痫病担心得不到，得到了又害怕会失去，一手拿着账本，一手捧着钱袋子，哪有省心的时候？贪官爱钱爱权，得不到则忧心如焚，得到了又提心吊胆，从此听不得警铃声；好官忠君爱国，也不省心，“居庙堂之湖南癫痫病医院哪家好高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，“是故进亦忧，退亦忧”，为了天下事，愁白了自己的头……总之，一切烦恼从爱而起，往往爱得越深，伤得越重。
那么，能不能“离于爱”呢？将爱放下后，又将如何呢？许多人试图为这个问题求解。金庸的著名小说《神雕侠侣》中，有一个情节：
“（郭襄）正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：‘是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……’郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念道：‘由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。’只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：‘我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？’”
当时郭襄正为情所困，她爱杨过，杨过深爱的人却是小龙女。面对这份绝望的爱情，她想放下却心有不甘，不放下又能如何？后来，郭襄得少林高僧觉远大师的点化，又经历了太多的江湖风波，终于大彻大悟，很终出家创立了峨眉派。
郭襄放下了，摆脱了感情的痛苦，走出了一片新天地。但现实中，许多人却没有这么容易放下，正如智尚禅师所说：“一个人要拿得起，放得下。而在付诸行动时，拿得起容易，放得下却很难。
”许多人很大的苦恼，正是放不下。
情能否放得下？人世间很说不清、道不明的就是一个情字，凡是陷入感情纠葛的人，往往“剪不断，理还乱”。
财能否放得下？李白在《将进酒》诗中说：“天生我材必有用，长春市癫痫的医院好不好千金散尽还复来。”假设千金散尽真的能复来，自然可以潇洒地放下，“挥挥手，不带走一片云彩”。怕就怕散尽了就不再来，只能望着天上的云彩发呆。
名能否放得下？许多人奔波半生，为的就是一个“名”字，岂能说放就放？据说，高智商、理性思维型的人，患心理障碍的概率相对较高，原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱“名”如命，不惜为此累得死去活来。
忧愁能否放得下？现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的，“才下眉头，却上心头”。
因为爱，所以忧愁、恐惧，又因为爱，所以放不下，带来更大的苦恼，于是，只好让心灵浸泡在苦水中，难得半刻欢悦。
如何让自己对“爱”拿得起、放得下呢？有一个简单的法子：放下“放下”的观念，或许就放下了。
心里有了父母之爱，为什么要放下？为儿女担心着、害怕着，内心也有一份充实；心里有了男女情爱，为什么要放下？爱时就爱着，得不到时就失落着，越是想尽快摆脱无望的爱，爱的绳索反倒缠结得越紧，不去理会，不求解缚，任由时间的流水冲洗内心的情感，反倒不解而自解；心里有了名利之爱，为什么要放下？凭自己的能力追求着，在追求的同时，不是也能为世界创造价值吗？不是也能为生活增添一份精彩吗？
真正要放下的，其实是非得到不可的贪爱。
佛说：烦恼即菩提。因爱而追求，因追求而心忧，既是烦恼，也是幸福。不为爱所苦的要点是增强“心理弹性”，可进可退，可得可失，可取可舍，可成可败，不强求结果，顺其自然，人生才能收放自如。
（图片源于：TOPIT.ME）
摘自掌阅书城《宽宽的世界，宽宽的心》智藏法师 著哈尔滨市哪家癫痫病医院好 （《宽宽的世界，宽宽的心》是一本借助佛学智慧，通晓人生哲理的身心灵修养书。佛学是一个“百宝箱”，从很肤浅的做人做事的技巧，到很高深的生命哲学，里面应有尽有。）
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